この単語の意味は、「戸の前」。 本文だけでは、この名前がなぜ出産に深くかかわるのかが判然としない。 辞書には「アルテミスの異称」とあり、引用元として本讃歌の4行目と12行目が挙げられている。
原語ではκλῦθι μοι。
κλῦθιは「聞く」という意味の動詞κλύωの2人称単数アオリスト命令法能動態の形。
μοιは「私」を意味する代名詞ἐγώの男性または
原語はὦ πολύσεμνε θεά。 ὦは呼格につく間投詞。 πλύσεμνεはπολύσεμνοςという形容詞の女性単数呼格形。 この語は要するに「たくさんの」を意味するπολύςと、「おごそかな」を意味するσεμνόςの合成語。 θεάは女神を意味する。 主格も同じ形だけれども、ここでは先に間投詞があるので、呼格と判断。 このあと、延々と名前を変えながらの呼びかけが続く。
原語はπολυώνυμε。 多くの名を持つという意味の形容詞πολυώνυμοςの男性または女性単数呼格形。 続くダイモーンを意味する語がδαῖμονと呼格形をとっているので、ダイモーンを形容すると判断。
超自然的な力を持つ存在。 私たちが「神」としてイメージするギリシア語は男性神がθεός(theos)、女神がθεά(thea)です。 このダイモーンという語はこのように神々に対して使われることもありますし、一般には神として認識されていないけれども、人間にはない超自然的な能力をもつ何かにも使われます。
悪魔を意味するデーモン(demon)はこの語に由来する、といいます。 元々は超自然的な力を持ち、弱いながらも信仰を集めていた何かが、時代とともにデーモニッシュなイメージに変遷していったという意味では、インドのアスラを連想してしまいます。
原語ではμονή φιλόπαις。 μονήが「一人で(alone)」φιλόπαιςが「わが子を愛するもの(loving its young)」の意。
原語ではἀγανόφρον ὠκυλόχει。 ἀγανόφρονは「雰囲気穏やかな(gentle of mood)」を意味する形容詞。 辞書ツールで検索すると中性単数主格および呼格の形容詞と出てくる。 この語の男性または女性形主格はἀγανόφρωνで、単数呼格形はやはりἀγανόφρονになる。 この讃歌がプロテュライアーという女神に呼びかけられているものという理解から、女性単数呼格形の形容詞と判断する。
ὠκυλόχειの語でかなり悩む。 辞書にはὠκυλόχειαなる女性名詞の見出し語があり、本讃歌の該当箇所に使用箇所が割り当てられている。 今までの流れを見ても、先行する形容詞のが女性単数呼格であることからも、ここでは女性名詞単数呼格で使われているはずだけれども、この語の単数呼格形はὠκυλόχεια。 ギリシア語では次の単語の語頭が母音であるとき、先行する語の語尾の母音が脱落する。 この語ではαだけが脱落しているが、そういうものなのか??は不勉強のため不明。
原文はἐπαρωγ'。 恐らくはhelperを意味するἐπαρωγόςという男性名詞を女性化したἐπαρωγή。 このままプロテュライアー女神への呼びかけが続くので、男性名詞であるとは考えない。 ηで終わる女性名詞は単数の主格と呼格が同じ形であるが、言葉を変えながら呼びかけを続けているので単数呼格形と解する。 次に母音で始まるἀνίαιςという語が続いているため、語末の母音が脱落している。
原文はκειδοῦχ'。 holding the keys, having charge of (place)といった意味をもつκλειδοῦχοςという形容詞(男女同形)の単数呼格κλειδοῦχεと解する。 続く語が母音で始まっているので、語尾の母音が脱落している。